辽代提毬蹴鞠铜人造型浅议
老赵闲聊蹴鞠艺术图像系列3
作者 老赵
世界杯喧嚣正烈，世界足联已确认中国蹴鞠乃现代足球源流。此刻，向中国古代蹴鞠的艺术图像要素作些介绍，亦属恰当。先前已探讨过两篇蹴鞠相关主题：
下场蹴鞠须拽扎：老赵闲聊中国古代蹴鞠服色初探上篇
从《蹴鞠谱》看蹴鞠业如何祭拜祖师爷清源真君：老赵闲聊中国古代蹴鞠文化系列2
今天，继续聊聊蹴鞠艺术图像，着眼蹴鞠造像中的提毬造型。
辽代铜人中，存在一类人物，手中提着一个鼓囊囊的圆形物体（如下图所示）。起初，有人称其为提囊，也有藏友推测系拎着蹴鞠的毬。这样的推测，可靠吗？
辽代蹴鞠提毬铜人 老赵藏品
一, 半拽罗衫显意气
辽代铜人呈现的蹴鞠球员造型，正如前文所述，完全吻合即将下场运动的选手基本形象，所谓拽扎是也。
“拽扎”二字，明代抄本约源于南宋，并在流传元代的《蹴鞠谱》中多次出现，反复提示球员下场前需将衣服拽扎好。拽扎，即将衣服下摆向上束起腰间，以方便活动。而此造型不仅下摆拽扎，且左手提着衣角。
《蹴鞠谱》亦提及“拽扎口俊模样”，意指临下场踢球，须有风度，穿戴需整洁，运动前准备要周全，口头礼数亦要齐全。
《蹴鞠谱》收录的《绝标》诗有云：
半拽罗衫意气豪，
柳便华下兴陶陶。
调和荣胃牢筋骨，
肥不风瘫瘦不痨。
首句“半拽罗衫意气豪”，生动勾勒出手持衣角、下摆扎腰、正待开赛的蹴鞠球员意气风发的神态。半拽罗衫意气豪，恰恰就是上述辽代蹴鞠铜人造型形象的精妙写照。
二, 蹴鞠文献中的毬袋
1, 《蹴鞠谱》之《江湖校尉到案》章节中记载：
“凡诸郡先生到来，不与众圆友见礼，先到圣前拈香拜毕，方见小节级，引见知宾之所，相待茶饭之后，社司部署问其姓名，仙乡何处，师者何人，学识几年，学无前后，达者为先，十分全会者，仁义礼先行，教正写下名字，到来日约定撞案，或拈香便撞案，收气球挂于案前，参见会首，必用人事。”
此段描述外地蹴鞠球员到本地圆社访问踢球应遵循的礼仪与程序。其中提到，江湖校尉撞案时，要将气球挂于案前。既然提及挂于案前，则气球必然置于可悬挂的袋状网兜里。
辽代蹴鞠铜人局部 老赵藏品
2, 《蹴鞠谱》之《场户》章节中有言：
如明日有弟子哨水，诸弟子应答曰：“来日足脉”。倘若明日无弟子安排酒水，诸位则回应：“净入络”。
换言之，若有弟子安排宴席，众弟子便回复来日畅饮一醉方休。若无弟子请客，则大家说：“将球放入网袋妥为安放”。由此可见，踢完球后，球最终要放置于网袋之中。
辽代蹴鞠铜人 老赵藏品
3, 《蹴鞠谱》之《主张徤色》章节说明：
踢住不乱戏，入网不可踢。
意指蹴鞠活动结束后便不能再乱踢，球被收拾至网袋中便不能继续踢。反复印证了蹴鞠皮球踢完是要归置网袋的。
4, 《蹴鞠谱》之《十不踢》章节起始阐明：
网儿里，无下网。
所谓十不踢，列出十种不可以踢球的情形，首两条即为网儿里，无下网。无下网，即是未穿踢球裹衣，不可下场踢球。网儿里，则是指球已安放至网袋，亦不可用脚踢，这亦是对“入网不可踢”的再次申明。
5. 《蹴鞠谱》之《徤色》章节再次强调：
踢罢不可乱动，入网内不可踢。
由此可知，《蹴鞠谱》对于球在比赛
