中国古代称为“双鱼”的星座

在西方神话里，爱与美之女神阿芙洛狄忒带着儿子厄洛斯躲避怪物堤丰追击时，她变化成鱼潜入水中。为不相失，她用星光编织的丝带系住彼此鱼尾。后来宙斯为表彰他们的机敏，将这对鱼儿送上天际，化作双鱼座。

九世纪《物象》中双鱼座形象

常见西洋十二星座图示（图源自【日】永田美绘所著《灿烂星空》）

传统认为，古巴比伦人通过观测星辰运行轨迹划分出黄道十二宫，由此形成最早的十二星座概念。早在公元前687年，天文学泥板文献《犁星》里便记载了后世所有的十二星座名称。之后，古希腊人在亚历山大大帝东征后，引入了巴比伦的历法天文知识，又结合希腊神话重新诠释黄道十二宫，塑造了现今的十二星座。这些星座随希腊人东进传至古印度。

《当天神和恩利勒神》泥板图（图源：古巴比伦地区出土，年代约公元前7世纪）

“Zodiac”（黄道十二宫）一词源自希腊语“zodiakos”，其字面意义为“动物囤”。十二星座多数以动物形态命名（含拟人形象）。大致相当于我国战国时期，以古希腊为核心的亚历山大帝国崛起，这个疆域横跨亚欧非的庞大王朝虽然短暂，却促进了三大洲间文化交融：东征途中，“十二星宫”传入南亚地区。古印度佛经中出现的十二星座内容即为证据。约两百年后，西汉开凿丝绸之路，佛教等多元文化传入汉朝西域、河西及中原。

我国古代自有“十二星座”体系，称为“十二星次”。最早见于《左传》、《国语》、《尔雅》等典籍，主要用于标示木星位置。最初，二十八星宿是对全天星域的分区，黄道十二宫是为确立黄道坐标而设。因黄道十二宫建立需依赖浑天仪，故两汉前文献中未见其记载。两汉之际，随浑天仪黄道环建立，黄道十二宫逐步成型。《汉书·律历志》载其名称为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。这些星次按赤道经度划分，并与二十四节气关联。各星次起点在星域中的位置受岁差影响不断变动。至唐代，黄道十二宫名称最终确立，经宋代微调，形成今日所见形态。

明末清初，西方科学著作系统传入中国，黄道十二宫等学说才让国人以新视角认识。康有为在《诸天讲》中修订星座名称，如将“阴阳”改为“双子”，“天女”、“双女”、“室女”统一为“处女”，“宝瓶”更名为“水瓶”，至此十二星座名称与今相差无几。

黄道十二宫最早的中文记载见于《大乘大方等日藏经》，这是隋初由天竺高僧那连提耶舍（489-589年）从梵文翻译的佛教典籍。文中记：“九月时，射神主当；十月时，磨竭之神主当其月；十一月，水器之神主当其月；十二月，天鱼之神主当其月；正月时，特羊之神主当其月；二月时，特牛之神主当其月；三月时，双鸟之神主当其月；四月时，蟹神主当其月；五月时，师子之神主当其月；六月时，天女之神主当其月；七月时，秤量之神主当其月；八月时，蝎神主当其月。”此处“天鱼”即指“双鱼”。

北宋开宝五年（972）刊刻的《陀罗尼经》（现藏奈良国立博物馆）中有十二星宫图。同一时期苏州瑞光塔出土的梵文《大随求陀罗尼经》（1005年）绘有十二宫图案。瑞光塔内另有景德二年（1005）制作的《大随求陀罗尼经咒》，描绘炽盛光佛时，周围环绕着十二星座。

部分图像仍保留外来特征，如“天秤”为西式天平；但多数星座形象已中国化。例如“双子宫”非孪生婴孩，而是穿着华夏服饰的一男一女组合；“射手宫”即“人马宫”，以弓箭呈现，或为佛经翻译中中国人对“射手”的创造性转译。

《黄道十二宫彩绘星象图》出土于河北宣化下八里辽代壁画墓群张世卿墓室（1116年下葬，距今约900年）。该墓后室穹顶星图直径约2.17米，以莲花铜镜为天极，逐层绘制星象。这幅作品融合西洋黄道十二宫与华夏二十八星宿体系，成为中外天文交流的实证。

张世卿墓室穹顶《天文图》中星座已具中国特色：人马宫非西方人首马身，而是绘一人执鞭牵马；双子宫非孪生男童，而是一对拱手而立的男女。

南宋刻印佛经《火罗图》（日本京都教王护国寺藏）及《千手千眼观世音菩萨像》（台北故宫博物院藏）中也有黄道十二宫图像。后者（南宋后期，宋孝宗至宋宁宗时期）为宋代顶级佛画工坊作品，绢本设色。大菩提叶形构图中，千手观音于四大天王托举的七宝莲台端坐，胸前双手合十，身后千手如扇展开，每手绘一眼，持金刚杵、杨柳、宝珠等法器。千手间隙散布日月星辰图案，完整呈现黄道十二宫、二十八星宿、九曜星神，体现佛教大悲信仰与中国古代天文体系的融合，印证十二宫在南宋已深度本土化。

《千手千眼观音菩萨像》中黄道十二宫图

《千手千眼观音菩萨像》中双鱼宫图

河北邢台开元寺金代大铁钟（开元寺藏，图源自微博@马伯庸）钟体外环刻有十二星宫。金式“天秤宫”天平改为中国传统杆秤；“双子宫”显为日月图案，或因男女抽象为阴阳，再用日月代称。最特殊的是“摩羯宫”——动物形象消失，呈石碑状。推测因“摩羯”音译“磨碣”，“碣”意为石碑，磨石即成碑。

金代开元寺大铁钟上双鱼图案

元代莫高窟61窟甬道南璧壁画（由西夏遗民工匠绘制）中保有珍贵十二星座图。该层星象壁画为元代作品，供养人服饰、文字特征等俱指向元代，是敦煌现存最完整的黄道十二宫壁画。炽盛光佛端坐华车，放耀眼光芒；环伺九曜星神；更有多位神灵手持笏板、冠冕、华服，即二十八星宿（星官）；其间穿插圆形图案，为十二星座形象。

现存黄道十二宫仅九宫：白羊宫、天蝎宫、天秤宫、室女宫、摩羯宫、人马宫、金牛宫、宝瓶宫、狮子宫。

敦煌元代壁画中双鱼座绘为两条头尾朝一致游动的鲤鱼，非头尾相接状。

山西宝宁寺明天顺水陆画（山西博物院藏）中“双鱼座”图像为手持盘中双鱼形象。

外来文化“十二星座”落地过程中，总需经历“本土化”调适。敦煌壁画里的“十二星宫”与今日流行的“十二星座”，本质上都是“中体西用”的产物。

结语

双鱼座作为古人钟爱的经典纹样，长盛不衰源于其多重价值：从民俗角度，鱼谐音“余”，双鱼叠绘寓意年年有余、仓廪丰实；鱼儿繁衍力强、成双成对，承载了子嗣兴旺、家族延续的愿望，因此常被用于年节婚嫁器具；从寓意层面，双鱼形影相随、回游不息，象征夫妻同心、和睦不离心。多重特性使双鱼纹样得以广泛流传。

参考文献：

（1）木岛主：《古人眼里的十二星座》，2025年11月7日；

（2）地道艺术：《“十二星座”为什么充满“中国风”？》，《文博山西》2023年2月23日；

（3）李亮：《灿烂星河：中国古代星图》，北京：科学出版社，2020年02月；

（4）扬之水：《同心一挽束千结》载于《定名与相知：博物馆参观记》（广西师范大学出版社，2018年）。

石超，江苏泗阳人。浙江省博物馆副研究馆员，十七年从事中国古代工艺美术研究与展览。主编《错彩镂金一浙江出土金银器》，《霓裳银装一浙江畲族服饰》等，发表论文十余篇涉及金银器、漆器、古琴等领域：《吴越国金银器初步研究》、《浙江出土金银器概述》、《浙江省博物馆藏雕漆器》等。本文经作者授权乐艺会发布

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