东汉多位隐士拒为官光武帝力邀亦遭拒

东汉时期，隐士文化逐渐成型。

史料记载中，那个年代涌现出不少知名隐士。汉光武帝登基后，因急需各类人才，想起了太学同窗、以贤能著称的严光，便下诏在全国搜访。不久寻得踪迹，派人携礼相邀，严光却拒绝了。光武帝只好亲自登门，严光仍不接见，直言人各有志，岂能强求做官？光武帝只得叹息离去。严光在富春山下耕读度日，八十岁寿终家中。

熟悉三国历史的人都知道，推荐诸葛亮和庞统的水镜先生司马徽是著名隐士。崔州平曾任一郡太守，前程大好，他却看破红尘，隐居南阳，与诸葛亮结为好友，清静自在地过完一生。还有一位田畴，二十出头时，家乡幽州与朝廷断绝联系，他带着几十人，在战乱中穿越匈奴控制区抵达长安完成任务。朝廷欲封官，他断然拒绝。此后袁绍父子、曹操争相招揽，他也一概回绝，独自隐居山中直至终老。

篇幅有限，不再赘述独善其身的例子。史书中记载的一对“同善其身”的夫妻隐士倒是颇为新鲜。

丈夫梁鸿早年丧父，因战乱无法妥善安葬，只能用席子裹尸草草下葬。后来他有幸进入太学读书，从不因家贫而自卑，反而崇尚高尚品德，为人正直。老师讲授的知识他能融会贯通，举一反三，按现在的说法，是个妥妥的学霸。

梁鸿性格谨慎，不轻易发表意见，也不著书立说。太学毕业后，他去上林苑放牧。据《汉书·旧仪》记载，“苑中养百兽”。一次他不慎引发火灾，烧了邻居家的房子。查清损失后，他将自家猪全赔给对方，但邻居想借机讹诈，称赔得不够。梁鸿无奈，只得去那家做工抵债。他勤勉肯干，从不偷懒，赢得邻居尊敬。邻居心生悔意，态度转好，打算退还赔偿的猪。梁鸿拒绝接受，回老家去了。

梁鸿家乡有户孟姓人家，育有一女孟氏。她相貌平平，又黑又胖，力气大得像男子，能举石锁，三十岁未嫁，且傲气十足，声称不愿嫁人。父母询问缘由，她说若嫁人只愿嫁给梁鸿。

或许是月下老人牵线，梁鸿听闻此事，欣然同意并很快下了聘礼。孟家为女儿准备了几套布衣、几双麻鞋及纺织用具。临出嫁前，孟氏精心打扮，穿上华丽富贵的衣服。

奇怪的是，婚后七天，两人分房而睡，梁鸿不与她说话。孟氏不知所措，跪请夫君告知原因，以便请罪。她道：“我知道你是高尚之人，拒过好几位女子，我也拒过几位男子。”

梁鸿表示，他喜欢朴素的女人，能与他一起隐居山林，如今这般华丽富贵并非他所愿。孟氏笑道：“我是在试探你的志向。我早已备好隐居的衣服。”于是她换发型，进屋换上布衣出来。梁鸿高兴地说：“这才是我梁鸿的妻子！”遂给她取名孟光，字德曜。

过了一阵，孟光问梁鸿，听说你一直想隐居避战，现在改变主意了吗？梁鸿说没变，现在就隐居吧。于是两人入山隐居，男耕女织，闲暇时读书、弹琴唱歌，还著文称颂以前的24位隐士，日子充实和睦。

后来两人来到吴国，投奔名士皋伯通，靠给人舂米为生。孟光十分敬重梁鸿，每天做好饭菜后，将托盘举至眉间送给梁鸿。皋伯通见状说，能让妻子如此敬重，梁鸿绝非普通人，便将夫妻接到家中居住。这便是成语“举案齐眉”的来历。

梁鸿平时闭门写作，共著十多本书。后来他因病去世，皋伯通依其遗愿，未将遗体运回故乡，而是在本地要离墓旁找空地安葬。皋伯通认为，要离性格刚烈，梁鸿品行高洁，葬在一起正合适。梁鸿安葬后，孟光回到故乡。

梁鸿与孟光品德高洁，双双隐居，过着恩爱且守礼节的生活，成为夫妻典范，千百年来为人们景仰。

形成于东汉时期的隐士文化，是中国古代一种特色社会文化，主要表现如下：

其一，深受老庄哲学影响，强调顺应自然、无为而治，追求内心平静与自然和谐，反对人为干预和功利追求。

其二，认为修养是实现个人价值和社会和谐的基础。他们提倡修身养性，淡泊明志，强调内心纯净与平衡，反对浮躁与贪欲。

其三，主张以德治国，重视道德教化。虽不在朝堂，但其思想对当时士人阶层产生重要影响，成为隐士文化的代表。