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滁阳十五景谈
文苑钩沉
滁州市图书馆
说到滁州，脑海里蹦出的多半是欧阳修那句“环滁皆山也”。不过，这里的山水好去处可不止醉翁亭一个。唐代李绅开始用“滁阳”指代此地，这名字背后有讲究——地处滁水之北，按风水说法就是阳。到了明代，朱元璋把郭子兴封为滁阳王，“滁阳”也就成了官方正式叫法。古人眼里的滁州到底有哪些名胜？不同时代的记录又有哪些不一样？
本地学者周惟熙花了些年头梳理史料，发现明代万历年间，南京太仆寺卿萧崇业最早列出了“十景”。后来，天启年间的判官尹梦璧增删调整，变成了“十二景”，而康熙版的《滁州志》里又刊印了一套不同的“十二景图”。各家说法不一，有的此有彼无，有的则合二为一。周老师综合了多种古籍，去粗取精，最终整理出十五处景观，并逐一考证其历史沿革，描绘其风貌。
《滁阳十五景谈》一书，不仅参考了明代万历《滁阳志》、清代康熙与光绪《滁州志》等文献，还融入了作者四十年前亲赴上海图书馆手抄康熙志孤本插图题字的珍贵经历，以及多年实地踏勘的见闻，因此取名“谈”。
这十五景分别是：丰岭祥云、柏子灵湫、让泉秋月、琅琊古刹、西涧春潮、菱溪夜雨、龙蟠叠翠、石濑飞琼、清流瑞雪、花山簇锦、凤阁朝曦、东郊桃浪、幽谷朝阳、重熙洞天、谯楼大观。
从本期开始，滁州市图书馆将分十五期陆续推送《滁阳十五景谈》，邀请读者一同探访那些藏在古籍与山水间的滁州旧景，感受千年滁阳的文脉与风光。
滁阳十五景谈
周惟熙
（八）龙蟠叠翠
龙蟠位于琅琊山西南，距州城十七里。这里群山耸立，竹树环绕。祝孟在诗中写道：“群山俯伏如蟠龙，危峰万仞凌云端。”宋代僧人慧江在玩珠峰下开山建寺，赐名广福禅寺，也叫寿圣寺，即后来的龙蟠寺。明代徐徽作《游龙蟠山》诗云：“经营幽谷欧公意，兴建琅琊庶子心。惟有龙蟠凭佛力，道人空手创禅林。”宋代曾肇还写过《龙蟠山寿圣寺记》。
宋代元祐二年（1087年），寺内生出了三株灵芝。次年大旱，法诚禅师请张希尹在灵芝生长的地方凿井，深五十尺，泉水涌出，名为灵芝井。图中显示，井位于佛殿下方。
此处宋代摩崖石刻众多。宋明时期香火旺盛，游人络绎不绝。
明代南京太仆寺少卿吴遵写过《雨游龙蟠山记》，描述道：“环峰蜿蜒，或耸或伏，周缭如垣，洒黛如画。回旋折入，犬吠嘹嘹竹树间，披帷而可望者，龙蟠寺也。”
于颍亦有《游龙蟠寺》诗：“漫骑瘦马过重巅，佳木繁阴古洞天。白鹭远从双涧立，苍龙稳抱一珠眠。依稀断碣多无字，彷佛灵岩合有仙。回首归云并偃月，可堪尘世尽攀缘。”
图中最高处为青螺髻，里面有偃月洞。《滁州志》记载：“立石为门，山皆峭壁。”此外还有槐花洞、石屏路、德云亭、揽胜亭，都在佛殿上方。
龙蟠山曾发生过怪事。胡松的诗序中提到：“龙蟠寺右里所而近，有洞三焉，相联密比，行若品字，俗称之曰槐花洞，而莫知所从名。余他日过之，其一已塞，不可入。寺僧告余，间岁牧子饭牛其旁，见有髽髻而衲者笑语其中。投之以块，不动。急呼长老来视，然未尝离其处也。比长老来，则阒无人矣。余始不之信，既而问所呼长老，则皆曰然。亦怪矣。”他将那个堵塞的洞称为怀仙洞，认为那个“髽髻而衲者”是仙人。或许是因为洞深，另有出口？
右侧上方有地藏殿和古井。中间题字为“古梅，俗传与欧梅同时。峭壁上有苏公碑”。左下为珠山，是小沙河流水的来源之一。
明代知州陈琏曾写诗描写龙蟠：“玩珠峰头试一望，好山满眼堆青螺。禅翁释子已往不可问，但闻林间幽鸟鸣声和。灵芝井香石泉满，桃花涧平春水多。行寻偃月洞，松桂交枝柯。洞中石刻最奇古，岁久字画半灭磨。”
张贲描写龙蟠的气势：“环滁俱是山，独此若龙蟠。气夺乾坤秀，势吞吴楚雄。”
在萧崇业的十景中，并未收录此景。
清代中期以后，这里逐渐荒废。近来，偶尔有爱好古迹的人前去探访。
尹梦璧有诗曰：琅琊南望郁嵯峨，山似惊虬转顾多。积翠远从天上出，飞泉暗入井中过。洞门偃月千秋桂，石壁风蟠百尺多萝。久厌尘寰思习静，老僧先已入云阿。
图上题字写道：势若蟠龙，蜿蜒周匝。中怀珠山，行家取焉。古刹毁而再建。石洞掩映，乔柯形胜，推此为奇。
